无论是身处学校还是步入社会，大家都尝试过写作吧，借助写作也可以提高我们的语言组织能力。大家想知道怎么样才能写一篇比较优质的范文吗？接下来小编就给大家介绍一下优秀的范文该怎么写，我们一起来看一看吧。

看完白鹿原篇一

现在的日子，不是不好但终归会有所希冀的，说不上是什么也许是志同道合的人的某个肯定的眼神，也许是古老城市中与某人不经意的擦肩而过，总之是能在我平静如湖水的心田荡起一丝涟漪的，即使再微小我也要将它记下，这就是专属于我的财富，而现在我很庆幸有这样的兴趣，用这样的方式见证自己的存在与成长。

我从不同地方听说过不同的人记录自己心路历程的方式，其中最多的就是选择相片，可是我怕等我老的时候看着年轻时候的照片会难受，会千篇一律的感概青春不再，那些用照片记录的是自己一年一年老化的岁月痕迹，可是用文字记录的确是自己在各自的岁月中成长获得的见证，换句话说就是照片见证了失去而文字见证了所得。

我现在最不爱说的事就是痴儿怨女自以为伟大的爱恨情仇，这也是为什么我的小说迟迟不肯动笔的缘由，再让我投身去写那些风花雪月的事，我竟有些小小的不屑，无怪乎，我大约就是这样的人，大概初一时期就有友人归结了“好高骛远”。

其实我很清楚什么样的朋友才是真正的朋友，可是终究是找不到，大概是找不到了或者是找到了也不肯承认，这也是实实在在的话，要我承认一个老是揭我伤疤的人是我的最好的朋友，我无论如何是不会好受的。

我总是这样，在看完一部小说之后，深深地陷入回忆，那些不该错过的人相遇了会是什么样，那些不该相遇的错过了会是什么样，总是觉得小说看多了并非是什么好事，特别是什么小说都看得人，《北风那个吹》大概就会被我归结在此类，不是不好，但是跟《白鹿原》比起，除了感概高满堂的语言幽默之外，就再没别的了，似乎已经被拍成电视剧了，也难怪，高满堂本身就是编剧出身，在这个实实在在的社会，需要的确实也只是像高满堂笔下丰满却总让人感觉到缺少点什么的人物，可我们正真需要的确是别的什么东西，具体是什么呢，我也说不上来，毕竟我自认为我还是个孩子。

在现实中渐渐变态的我们，在这个物质为上的社会里，拿什么样的追求来支撑我们的精神世界，也许很多人会像帅红兵那样为了金说迟迟不肯动笔的缘由，再让我投身去写那些风花雪月的事，我竟有些小小的不屑，无怪乎，我大约就是这样的人，大概初一时期就有友人归结了“好高骛远”。

其实我很清楚什么样的朋友才是真正的朋友，可是终究是找不到，大概是找不到了或者是找到了也不肯承认，这也是实实在在的话，要我承认一个老是揭我伤疤的人是我的最好的朋友，我无论如何是不会好受的。

我总是这样，在看完一部小说之后，深深地陷入回忆，那些不该错过的人相遇了会是什么样，那些不该相遇的错过了会是什么样，总是觉得小说看多了并非是什么好事，特别是什么小说都看得人，《北风那个吹》大概就会被我归结在此类，不是不好，但是跟《白鹿原》比起，除了感概高满堂的语言幽默之外，就再没别的了，似乎已经被拍成电视剧了，也难怪，高满堂本身就是编剧出身，在这个实实在在的社会，需要的确实也只是像高满堂笔下丰满却总让人感觉到缺少点什么的人物，可我们正真需要的确是别的什么东西，具体是什么呢，我也说不上来，毕竟我自认为我还是个孩子。

在现实中渐渐变态的我们，在这个物质为上的社会里，拿什么样的追求来支撑我们的精神世界，也许很多人会像帅红兵那样为了金钱放弃艺术，也许也会像他那样为了前程抛妻弃子，等回望的时候为自己找一大堆冠冕堂皇的理由，可是这个社会谁还会是牛鲜花，谁还会在后悔的时候恰好得了脑癌，然后博取大家的同情与原谅，要是我，我不会自私的只在乎我最后会不会被原谅，要是我不会在乎自己在临死前那个没实现的愿望，我会想到我的出现能带来什么，当我离开的时候能带走什么。

这些都只是小说不是吗，把所有的悲剧给一个人，把所有人的伟大给一个人，不现实不是吗，所以才不够伟大，我老想着写出一篇真实的小说，可是写写就变了味，是不够深刻吗，还是我的感触不过是道听途说，缺少经验。可是我总不爱承认这一点，之后就会给自己找理由，是自己太小的缘故。

看完白鹿原篇二

近些日子，忽然看起矛盾文学奖的作品来。自然少不得陈忠实的《白鹿原》。再次阅读，已经没有当年初次阅读的刺激感和生猛的感受。现在的感觉是在喝一坛泡过很多年的枸杞子老酒。

白鹿原发生的事情，其实就是一幅中国农村的时代画卷。

大清朝的时候，正如千年的所谓封建社会，其实更恰当的说，应该是皇权社会。中国的农村经济就是整个国家的命脉，同时也是整个国家社会的主体。无论财东，还是长工，无论是大家族还是破落户，都是在中国传统的文化的覆盖下。皇权，对于农村来说，就是交点“皇粮”就完了。

丰收的年景，全村人都分享收获，很幸福。灾荒的时候，穷苦的要忍饥挨饿，甚至逃荒。大户人家也要过紧日子，同时，还要尽力赈济难民。财东和长工的关系基本上属于很融洽的，正如现在都市人和保姆的关系一般。长工不是奴隶，财东待他不好，人家就走人。仁义道德，就是中国农村和谐发展的核心。从族长到村民，人人都得遵守。这种状态下，农村只需要有名望的、做事公平的族长就够了。忠厚传家，诗书继世。这就是中国农村的普世价值观。

直到国民革命开始，大城市爆发的变革出现。如果失败，就是一场“兵乱”而已。如果成功，就是改朝换代。革命从城市到来，农村属于被动接受。白鹿原也是一样，无数的都督派出来将军都来征兵、收粮。乱糟糟和土匪没啥区别。

普通的农民，其实是不愿意卷入这些斗争的。他们绝大多数都是本分、诚实，靠自己双手来养活全家，来勤劳致富。希望通过革命，通过暴力，一夜之间拥有土地财产的农民其实很少。何况这些财产，原本是属于那些平日里关系不错、乡里乡亲的财东呢？

中国的传统乡村社会，在辛亥革命后遭受第一次深刻的打击。政党的利益和权势，第一次深深地切入中国农村。“县党部”、区长、乡长、保长之类国民党的官员开始把政治和信仰带进农村。传统乡村的“族长”的权威开始受到挑战。

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