师说优秀教案（通用14篇）

师说优秀教案 篇1

　　《和氏献璧》是九年义务教育课程标准实验教科书三年级下册第六单元“奇妙的石头”主题中的一篇主体课文。在教学中，要注意从课本内容到生活实际，从课内知识到课外知识的拓展与延伸。《和氏献璧》这篇主体课文是一贯在中国历史上广为流传的故事。

　　我所教学的是《和氏献璧》这篇课文的第1课时。它的教学目标是：

　　学习《和氏献璧》这篇课文，让学生了解课文告诉我们什么是真正的宝石——忠诚是做人最宝贵的品质；

　　结合上下文理解“我并非为失去双脚悲伤，而是痛心有人把宝玉看成石头，把坚贞之士当骗子，这才是我悲伤的原因啊”这句话的含义。

　　在教学前，与学生一起收集关于“和氏璧”的资料，初感知。

　　《和氏献璧》在教学时，为了能激发学生的学习兴趣。首先，我从课题入手，让学生理解“献”、“璧”的意思，导入新课，并质疑。

　　然后，在新课的教学时，为了调动学生的积极性，为了使学生能在民主平等、和谐活跃的气氛中学习，我设计了三个步骤。

　　第一步，初读课文，整体感知。

　　1、让学生默读课文，并指名说说：读了课文后，你知道了什么？

　　2、指名说说：和氏献了几次璧玉？使学生整体感知课文。

　　第二步，再读课文，理解课文内容。

　　1、学习卞和第一次、第二次献璧。学生自愿起立朗读，知道卞和前两次献璧的结果。

　　2、学习卞和第三次献璧。让学生在小组中学习卞和第三次与前两次有什么不同？画出描写和氏的动作、语言、神态的句子读一读，体会体会；思考讨论：卞和为什么把宝玉捧在手里，哭了三天三夜，直到眼泪流尽？这时，并引导学生读上下文，从而理解“捧”在这里的含义及如此悲伤的原因，再读卞和说的话，谈一谈自己对这句话的理解——不是真诚、忠心的人，才是最痛心的事，最后把领悟的内容有感情地朗读出来。

　　3、让学生审题：“和氏献璧”他献出的是什么？进一步理解课题的含义。

　　最后，拓展延伸学习，让学生将自己收集的关于“和氏璧”的资料，互相交流。来加深对课文的理解，既说明玉的珍贵，又衬托出卞和的忠诚之心。

　　布置作业：

　　1、正确、流利、有感情地朗读课文；

　　2、交流自己了解、搜集的和氏璧的故事。

　　《和氏献璧》这篇课文的教学，在整个教学过程中，我还存在着许多不足的地方。比如：各环节的衔接不够自然。本资源来

师说优秀教案 篇2

　　一、教学目的

　　1、学习本文“破”“立”结合、 正反对比的写法。

　　2、理解本文的中心论点，并用自己的话加以表述。

　　3、了解课文尊师重道的深刻内涵，感悟作者抨击时弊、坚持真理的精神。

　　二、教学重点：“破”“立”结合、 正反对比的写法。

　　三、教学难点：概述本文的中心论点。

　　四、教学方法：诵读法、讨论法、点拨法。

　　五、课时安排：3课时。

　　六、教学过程：

　　第一课时

　　一、导入新课。

　　教师是人类灵魂的工程师，我们每个人的成长都离不开教师辛勤的栽培。我国自古就有尊师重道的优良传统。但在历史上的魏晋南北朝时期，随着玄学和佛学的兴起，儒学一度衰落，师道也就愈来愈不被重视，这种风气一直延续到了唐代。当时仍沿袭着一种封建门阀制度，贵族子弟都可以入弘文馆、崇文馆和国子学。他们无论学业如何，都有官可做。因此，社会上产生了一种“耻学于师”的恶劣风气，求师学道往往会招来路人的讥笑。但偏偏有一个人不顾流俗，勇为人师，广招后学，培养文人。并以大无畏的气魄，抨击时弊，提倡师道，写下了中国文化史上第一篇集中论述教师问题的不朽之作——《师说》，当时被人视为“狂人”。这个人是谁呢？

　　二、作者简介。

　　韩愈（768——824），字退之，河阳（今河南孟县）人。祖籍河北昌黎县，所以后人称他为“韩昌黎”。他二十五岁中进士，二十九岁以后才登上仕途，累官至吏部侍郎。他先后做过四门博士、国子博士、国子祭酒，直接从事教育和教学工作。凡经他教授、指点过的学生，皆自称韩门弟子，足见韩愈是唐代一位很有影响的教育家。他还是唐代古文运动的倡导者。他反对魏晋六朝以来浮华艳丽的文风，竭力主张“文以载道”，提出了“惟陈言之务去”、“辞必己出”的口号，对当时和后世的影响极其深远。韩愈不仅是唐代古文运动的领袖，而且也是杰出的散文作家。著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有许多为人们所传诵的优秀散文。他的散文，题材广泛，内容深刻，形式多样，语言质朴，风格刚健，气势雄壮，后世尊他为“唐宋八大家（韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩、王安石）之首”。

　　三、解题。

　　《师说》是韩愈的代表作之一，是他三十五岁时在长安任国子博士时写的。“说”是古代的一种文体，属议论文范围，一般陈述自己对某种事物的见解。像《捕蛇者说》、《马说》都属这类文体。“说”，古义为陈述和解说，因而对这类文体，都可按“解说……的道理”来理解。“师说”意思是解说关于“从师”的道理。

　　四、教师范读课文。

　　五、学生初读课文：

　　1、初步了解各段基本内容；

　　2、划出文中能表明中心论点的句子。

　　六、学生读出文中能表明中心论点的句子，试用自己的话概括中心论点。

　　1、古之学者必有师。师者，所以传道受业解惑也。

　　古代求学的人一定有老师。老师是靠他来传授道理、讲授学业、解答疑难问题的。

　　这两句是论述教师的作用，说明从师学习的必要，这是构成中心论点的一项重要内容。

　　2、无贵无贱无长无少，道之所存，师之所存也。

　　无论地位高低，无论年纪大小，道理存在的地方，就是老师存在的地方。

　　这一句论述了择师的态度与标准，意思是说，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。这是构成中心论点的另一项重要内容。

　　本文的中心论点是：人应该从师学习，从师是为了学道，应不论其地位高低和年纪大小。

　　七、找出与课文中心论点有密切关系的句子，并解释说明。

　　1、师道之不传也久矣，欲人之无惑也难矣。

　　从师的风尚不流传已经很久了，想要人们没有疑难，也难啊！

　　这一句是从反面证明中心论点：人应该从师学习。

　　2、圣人